2007年高考语文模拟试卷36
一、 （18分，每小题3分）
1、下列词语中加点的字，读音全部相同的一组是（ ）
A．首创 悲怆 创举 满目创痍
B．枕藉 慰藉 蕴藉 声名狼藉
C．称谓 名称 称许 瞠目结舌
D．角色 侥幸 矫正 崭露头角
2、下列各组词语中，有错别字的一组是 （ ）
A．无瑕 怙恶不悛 矫饰 味同嚼蜡
B．泥淖 阴谋诡计 抹煞 火山爆发
C．脉搏 风云变幻 淹没 相形见绌
D．恫吓 急流勇退 皈依 委屈求全
3、依次填入下列各句中横线处的词语，最恰当一组是（ ）
①萨达姆被美国用武力赶下台已半年多了，但美国当初发动战争的所谓“前提”（伊拉克拥有大规模杀伤性武器）至今未得到 。
②不少“形象工程”的背后，往往隐藏着双重的利益______：政治上以政绩求得上级提拔，经济上以项目捞取一己实惠。
③自私使得一些人变得鼠目寸光，______不能摆正自己与他人、个人与集体的关系，____做出有损他人与集体的事情。
A. 证明 取向 从而/进而 B.证实 取向 从而/进而
C. 证实 趋向 进而/从而 D.证明 趋向 进而/从而
5、下列各句中画线的成语使用最恰当的一项是( )
A.艾滋病在全球呈现蔓延的趋势，成为人类的公害，这已经是无可厚非的事实，因而防治艾滋病的行动，也已经不是一个国家，一个地区的事情。
B.面对无数个豆腐渣工程，面对受害者亲人披肝沥胆的痛苦，我们无法再保持沉默。
C.保护知识产权不可能一挥而就，政府还面临着法律执行、机制、资源、教育等问题，仅仅通过几个法律文件还不够。
D.在提倡自主学习的今天，各种活动课应运而生，给语文课堂增添了勃勃生机。
5．标点符号完全正确的一组是( )
①图形文字和原始绘画有本质的区别：图形文字是记录语言的工具，而原始绘画不是。绘画要求传情表达逼真，而图形文字只求达意明确。
②去年七月全国卫生会议，就明确地订出：以预防为主，治疗为辅的卫生总方针。
③这种人因为他们过去过着好日子，后来逐年下降，负债渐多，渐次过着凄凉的日子，“瞻念前途，不寒而栗”。
④“在地图上神游天地，”塞万提斯写道，“不像旅行那样要花钱，会使人疲劳，又可免受冷热饥渴之苦和种种不便。”
A．①② B．②③ C．③④ D．②④
6、下列各句中有语病的一项是 （ ）
A．最近报刊上发表的一系列文章，告诉我们一个道理：要形成一个良好的社会风气，就必须加强素质教育。
B．生活的逻辑，抗议着书本上、文件上的某些逻辑，实践的检验，冲击着错误的、过时的结论。
C．按照严格的法律规定和根深蒂固的绿色观念，德国人正从一点一滴起积极行动，对垃圾进行分类再生，有的还要消毒再用。
D．克什米尔地区的流血冲突，已造成了数以万计的人死亡，使得这一拥有绝美风光的游览胜地成了满目疮痍的悲惨世界。
二、阅读下文，完成7—10题（12分，每小题3分）
疫病是随着人类进入农耕社会形成规模的聚居而发生的，并往往随着族群迁徙、商贸往来、征战侵略而传播。疫病对人们的社会行为、生活方式、思想与世界观的变革产生了重大的影响，甚至促进了各种社会的转型。
在14—17世纪从地中海地区传到欧洲大部分地区的“黑死病”瘟疫产生的影响是历史性和世界性的。首先，欧洲西部的封建制度受到沉重打击。“黑死病”涉及地区人口死亡多达1/4甚至1/2，造成了劳动力的奇缺，封建庄园对农奴的人身束缚不得不松弛以至瓦解，封建等级制的土地占有关系也难以维持，人对于自身生命、成就、价值观念在这场瘟疫的冲击中开始发展，人文主义的思潮涌现出来。文艺复兴正是在这个时期兴起的，这也是由于天主教会传统的信条和仪式在瘟疫和死亡面前显得软弱无力，许多人不得不思考自己如何在非常的环境中拯救自己，文艺复兴的思想对他们就有强烈的吸引力，因为它表现了对健康、完美与幸福的向往。
瘟疫在欧洲人的地理大发现和殖民侵略中起到了更可怕的作用。法国史学家拉杜里称之为“疫病带来的全球一体化”。哥伦布“发现新大陆”和随着而来的西班牙、葡萄牙殖民者入侵美洲，他们带来的疫病成为美洲本地人最大的杀手。美洲本地人在孤立的状态下，对外来的疾病毫无抵抗力，绝大多数在西方殖民者入侵后100年中陆续死亡。这就为欧洲人征服美洲并大量殖民提供了条件，但也造成了劳动力短缺的问题。后来上千万非洲黑人被运往美洲当奴隶，特别是运到加勒比海、巴西等美洲本地人灭绝殆尽的地方。当然，美洲也将梅毒等疫病传到欧洲，梅毒的出现对欧洲近代性伦理及生活方式也有很大影响。此后，欧洲殖民者对澳洲和大洋洲的入侵，也使当地居民的大多数因其带来的疫病而死亡。欧洲殖民者在全世界的侵略扩张也带来了疾病的全球一体化，它影响到了今天世界人口的分布和“西方人”在其中的优势地位。
在世界历史上几次重大转折中，瘟疫都扮演了一个重要角色。如果不能沿着正确的方向以正确的方式应对疫病带来的挑战，这个社会与这种文化就会衰亡，反之这个社会与文化就会延续发展。在解开许多古代文明的兴亡之迷时，疫病是值得考虑的一个重要因素。现代社会尽管有了先进的科技与医疗手段，但从艾滋病到“非典”的一系列的疫病流行，说明人类与疫病的斗争仍将继续下去。
7.下列不属于“黑死病”造成的影响的一项是 ( )
A.封建庄园中的农奴获得了更多的自由。
B.封建等级制的土地占有关系受到极大冲击。
C.给文艺复兴运动的兴起带来了难得的机遇。
D.人们开始产生了对健康、完美与幸福的向往。
8.第三段说“瘟疫在欧洲人的地理大发现和殖民侵略中起到了更可怕的作用”，下列不能说明这一观点的一项是 ( )
A.绝大多数美洲人在西方殖民者入侵后100年中陆续死亡。
B.上千万非洲黑人被贩运到美洲本地人稀少的地方充当奴隶。
C.梅毒的传入对欧洲近代性伦理及生活方式产生了大的影响。
D.澳洲和大洋洲的大多数当地居民因染上外来的疫病而死亡。
9.下列对文章内容的理解，正确的一项是 ( )
A.疫病影响了人们的生活方式，是促进社会转型的重要因素。
B.14—17世纪发生在欧洲的瘟疫动摇了人们对天主教的信仰。
C.欧洲殖民者采用传播疫病的手段实现他们侵略扩张的目的。
D.每个古代社会的衰亡都与瘟疫的流行着较为密切的关系。
10.根据原文所给的信息，以下推断正确的一项是 ( )
A.美洲瘟疫的流行为欧洲殖民者加速侵略扩张提供了便利。
B.现在人口较稠密的地区在历史上都没有发生过大的瘟疫。
C.如果能正确应对瘟疫的挑战，当时的楼兰国就不会消失。
D. “非典”的流行，说明目前我国的科技和医疗水平还很落后。
三、(12分，每小题3分)
阅读下面一段文言文，完成11～14题。
卓茂字子康，南阳宛人也。性宽仁恭爱。初辟丞相府史，时尝出行，有人认其马。茂问曰：“子亡马几何时？”对曰：“月余日矣。”茂有马数年，心知其谬，默解与之，挽车而去，顾曰：“若非公马，幸至丞相府归我。”他日，马主别得亡者，乃诣府送马，叩头谢之。
后以儒术举为侍郎，迁密令。劳心谆谆，视人如子，举善而教。人尝有言部亭长受其米肉遗者，茂辟左右问之曰：“亭长为从汝求乎？为汝有事嘱之而受乎？”人曰：“往遗之耳。”茂曰：“遗之而受，何故言邪？”人曰：“窃闻贤明之君，使人不畏吏，吏不取人。今我畏吏，是以遗之，吏既卒受，故来言耳。”茂曰：“汝为敝人矣。凡人所以贵于禽兽者，以有仁爱，知相敬事也。今邻里长老尚致馈遗，此乃人道所以相亲，况吏与民乎？吏顾不当乘威力强请求耳。汝独不欲修之，宁能高飞远走，不在人间邪？亭长素善吏，岁时遗之，礼也。”人曰：“苟如此，律何故禁之？”茂笑曰：“律设大法，礼顺人情。今我以礼教汝，汝必无怨恶；以律治汝，何所措其手足乎？”于是人纳其训，吏怀其恩。数年，教化大行，道不拾遗。时光武初即位，乃下诏曰：“前密令卓茂，束身自修，执节淳固，诚能为人所不能为。今以茂为太傅，封褒德侯。”
论曰：卓茂断断小宰，无它庸能，而首加聘命，优辞重礼，其与周、燕之君表闾立馆何异哉？夫厚性宽中近于仁，犯而不校邻于恕，率斯道也，怨悔曷其至乎！
（范晔《后汉书 卓茂传》）
臣光曰：孔子称“举善而教，不能则劝”，是以舜举皋陶，汤举伊尹，而不仁者远，有德故也。光武即位之初，权略诡辩之士，方见重于世，而独能取忠厚之臣，旌循良之吏，享祚久长。 （司马光《资治通鉴 卷第四十》）
11.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是( )
A. 幸至丞相府归我 幸：希望
B. 乃诣府送马，叩头谢之 诣：前往
C. 茂辟左右问之曰 辟：躲避
D. 方见重于世 重：尊重
12.下列各组句子中，加点的词的意义与用法不相同的一组是( )
A.子亡马几何时 河曲智叟亡以应
B.乃诣府送马，叩头谢之 良乃入，具告沛公
C.诚能为人所不能为 天公诚不我欺
D.而独能取忠厚之臣 今是溪独见辱于愚
13.下列各组句子中，全都直接表现卓茂“宽仁恭爱”的一组是( )
①心知其谬，默解与之 ②后以儒术举为侍郎，迁密令
③视人如子，举善而教 ④束身自修，执节淳固
⑤于是人纳其训，吏怀其恩 ⑥以律治汝，何所措其手足乎
A.①④⑥ B.①③⑥ C.②③⑤ D.②④⑤
14.下列对原文的叙述与分析正确的一项是( )
A.有人误把卓茂的马认为是自己丢失的，卓茂也不解释，就把马给了那人，那人找到丢失的马后，把马送还了卓茂，并感谢卓茂的大恩大德。
B.卓茂担任密州令时，有人告发一位亭长私自把他遗失的米肉占为己有。卓茂问明情况，原来是那人惧怕亭长而不敢向亭长索要，并非亭长逞威凌弱。
C.告发亭长者认为，官吏不应该接受别人的礼物，如果收受，就是违背了律条的规定，亭长收受了自己的米肉，自己应当向上司告发，使其受到惩治。
D.范晔和司马光都认为，卓茂受重用是因为其性情忠厚仁爱，懂得以礼教化百姓，光武帝相信他有能力为官一任造福一方。
第Ⅱ卷（108分）
四、（18分）
15．翻译：把下面一段文言文中画横线的部分译成现代汉语。（8分）
仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼问：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也。若橛侏枸；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！”（选自《庄子·达生篇》）
[注]蜩：蝉。 橛（jué） 株（zhū） 枸（gōu）：短树根
（1）仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。（3分）
译文：
（2）吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！（2分）
译文：
（3）“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！”（3分）
译文：
16．阅读下面一首词，然后回答问题。（6分）
诉衷情 陆游
当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。
胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧州！
[注]沧州，水边；陆游晚年退居山阴鉴湖边的三山村。
（1）词人的“关河梦”指的是什么？
答：
（2）请结合全词，赏析“胡未灭，鬓先秋，泪空流”一句的佳妙。
答：
17、补写出下面名句名篇中的空缺部分。（4分）
（1）月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？___________，___________.周公吐哺，天下归心。（曹操《短歌行》）
（2）斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，________，____________.（辛弃疾《永遇乐》）
（3）《书》曰：“满招损，谦得益。”__________，_____________，自然之理也。（欧阳修《伶官传序》）
（4）博学之，审问之，________，________，笃行之。(《中庸》)
五．（18分）阅读下面的文字，完成18—21题。
映照死亡的是生命
在我们这个犬儒的时代，像曹丕《与吴质书》、江淹《恨赋》这样的文章，是很难被人理解的。
《与吴质书》中，曹丕直视死亡的勇气首先就让我们陌生。谈到建安七子中的四位以及其他亲友忽然遭瘟疫而死的情况，他竟然用了这样的语句：“观其姓名，已为鬼录”，“而此诸子，化为粪壤”。我们不得不承认，魏晋人观看世界的方式，是和我们太不一样了，他们固执地坚持真相，坚持直视死亡。他们似乎对死亡这个主题异常执著，一次次地，他们谈论着各种各样的死亡，谈论生命的短促，宿命的必然。人们常说魏晋时代是一次生命意识的觉醒，其实，正如一个硬币的两面，这时代同时也是死亡意识的觉醒。
随着文章的深入，我们看到了曹丕更深一层的痛苦。一方面，他对人间痛失才俊，自己痛失知音，而感到难以抗拒的孤独感；另一方面，“既痛逝者，行自念也”，想到了自己的人生。对朋友吴质，曹丕吐露道，自己“年行已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不瞑”。朋友的死去，自己的年岁渐长，都使他对人生产生了极端的焦虑感，以至急得终夜难以成眠。可是，这种焦虑并非出于对死亡的恐惧。在接下来的一段倾诉中，我们能够清晰看到曹丕的思路：他感到自己没有年轻时的“志意”了，还没有白头，就已经在精神状态上成了“老翁”，这是在谴责自己丧失了朝气；同时，他更对自己的功业、成就，以及整个的人生状态感到不满。在痛切的自责之后，他得出的感慨却是“少壮真当努力，年一过往，何可攀援?古人思秉烛夜游，良有以也”——应该抓住青春，抓住人生的每一寸时光，来努力创造丰盛的人生!直视死亡，并没有让魏晋南北朝士大夫们畏缩，相反，这成了让他们无比眷恋生命的最大动力。与孔子的“未知生，焉知死”相反，魏晋精神，恰恰是“未知死，焉知生”。
在活着的时候，没有尽情展现生之美丽，没有实现抱负和理想，没有达到人之为人的最美境界，因而留下无限遗恨。这个主题，也是我们所不熟悉的。恨，就是不解脱，这样岂不是不够达观吗?可是，魏晋南北朝人好像不知道“达观”是怎么一回事。《恨赋》满篇的怅恨之情，皆因生命没有得到充分的表达，生命不能自主。这种想法让我们惊异；一种观念早就深深地浸透了我们的血液：这就是所谓“知天乐命”的人生观。魏晋人是“知天”的，在这一点上，他们远比我们要更达观得多，所以，他们才不回避死亡，才把死亡当作返照人生的一个坐标。但是，他们“知天”，却不肯“乐命”，恰恰相反，他们“恨”命，并且在文章中反复吟啸着这种恨意。
也许，在这个时代，佛教还刚刚传入，道家也还在成形之中，中国人还不像后来那样，有那样多的退路，那样多自我解脱的方式，于是，他们的生命热情就像火一样炽烈，燃烧着他们自己。因此，那个时代的中国人不肯“苟活”，“自古皆有死，莫不饮恨而吞声!”在江淹看来，正因为人生的注定不能圆满，因此，人之死，就无一例外地成为一种痛苦的结局。但这痛苦不是因为死的来临，而是因为在死亡到来之前，没有让生命如花绽放。
今天的人普遍更喜欢《五柳先生传》和《归去来赋》，当然是有原因的，因为逍遥和隐逸，更合乎我们的犬儒态度。不知道从什么时候起，仿佛已经是很久了，知天乐命、宠辱不惊的达观精神，就支配着我们的灵魂，也支配着我们的散文写作。像《与吴质书》和《恨赋》中这种直面死亡因而对生命绝不苟且的态度，不仅为我们所陌生，而且也让我们难以接受。然而，这种态度的存在，正证明了中国思想从来不像我们想像的那样单一。是不是已经到了这样的时刻，我们终于厌倦了把散文当作犬儒精神的传声筒，而重续起中国文学史上另一种精神的散文写作?
18．通观全文，文末“犬儒精神”和“另一种精神”分别指什么，试作概括。（4分）
答：
19．结合文意，说明为什么说“像曹丕《与吴质书》、江淹《恨赋》这样的文章，是很难被理解的”。（4分）
答：
20．文中 “知天”“恨命” 在曹丕身上如何体现，试分条概述。（6分）
答：
21．下列是对文章的分析和鉴赏，正确的两项是（4分）
A．文章以曹丕和江淹的两篇文章为引子和线索，在对魏晋精神的肯定和赞扬中中肯而委婉地批评了当代某些人身上的犬儒精神，对改变这种精神寄予了热切的希望。
B．第六段中“把死亡当做返照人生的一个坐标”的比喻含义隽永，突出了魏晋时代人们对死亡意义的深刻认识。
C．本文结构上由总而分，再由分而合，章法严谨；写法上对魏晋精神的分析，由表及里，层层深入；语言上，质朴与绚烂结合，风格多样。
D．用孔子的“未知生，焉知死”之语并加以翻新，准确揭示了魏晋士人看透了死亡的本质，也就懂得了生命的意义所在，因而也就更加珍视生命的心态和精神实质。
E.作者将《五柳先生传》、《归去来赋》与《与吴质书》、《恨赋》相比较，肯定了后者直面死亡因而对生命绝不苟且的态度，而否定了前者的逍遥和隐逸。
答：[ ]
六、（12分）
22．根据要求，发挥想像，为2008年北京奥运会开幕式拟写两条标语。语言要亲切、友善、生动活泼、富有文采。（任选两题）（4分）
（1）展现各国运动员的精神风貌。
答：
（2）表现观众对运动员的热情期待。
答：
（3）表现这次体育盛会的意义。
答：
23．在下面的文字后面补写一句话，表明你对“路口出现拦路绳”这一举措的看法。（40个字左右）（4分）
近日，在北京二环路官园桥的西北角非机动车道停车线旁，站着两位手拿安全小红旗的值勤人员，他们手里牵着一条系着彩条的细绳。原来，红灯亮时，值勤人员将绳子拉起，与停车线平齐，骑车人在细绳后面依次整齐排列等候；绿灯亮时，值勤人员把细绳拉起，使骑车人顺利通行。
24．根据上下文意，在横线处填上适当的句子。(4分)
中国文化里有个很有趣的现象。比方说：有“忍一时风平浪静”，又有“是可忍孰不可忍”；有 ，又有 ；有 ，又有 ……很难说谁对谁错，应该一分为二，具体问题具体对待，切不可走极端。
七、作文（60分）
25、阅读下面材料，根据要求作文。
有的人一生漂泊，有的人少小离家老大回，也有的人终生不离故土。
人生的轨迹可能会有不同，但是每个人的心灵都会远游，每个人都奔波在寻找人生目标的路上……
请以“在路上”为话题，写一篇文章。
注意：（1）立意自定。（2）文体自选。（3）题目自拟。（4）不少于800字。
参考答案
一、（18分，每题3分）。
1.C（C都读为chēng.A首创 创举 悲怆都读为chuàng. 满目创痍读为chuāng.B枕藉\慰藉 蕴藉读为jiè.声名狼藉读作jí.D角色jué. 侥幸 矫正 崭露头角都读为jiǎo）
2.D（这是一道考查辨识字形的题，“委屈求全”的“屈”应是“曲”）
3、B（“证明”含有推理判断的成分，而“证实”是用事实证明观点，此处应用“证实”。 “趋向”：朝着某个方向发展；“取向”：选择的方向。这里强调选择，所以用“取向”。“从而”：表示因果关系，前后有顺承意味，但更突出因果关系，相当于“因此”、“所以”；“进而”：表示递进关系，前后有顺承意味，但后句更进一层，相当于“而且”。）
4.D（“无可厚非”,没有什么可过分指摘或称赞的，事情有一定的道理和原因。 “披肝沥胆”，露出肝脏，滴出胆汁。比喻真心相见，倾吐心里话，也形容非常忠诚。“一挥而就”，形容写文章、写字、绘画非常敏捷，很快就完成了。“应运而生”，现指顺应客观需要而生。A项“无可厚非” 多用来表示虽有缺点，但尚有可取之处，可以原谅；与语境不符，可改为“勿庸置疑”。B项“披肝沥胆”与语境不符，可改为“撕心裂肺”。C项“一挥而就”与语境不符，可改为“一蹴而就”。）
5．C(①句号改分号；②冒号去掉加引号)
6.C（“按照”与“观念”搭配不当，“对垃圾进行分类再生”缺宾语”处理”）
二、（12分，每小题3分）
7.D(D项是文艺复兴运动带来的影响。本题重点考查“理解文中重要词语的含义”的能力。)
8.C(要注意题目中“地理大发现和殖民侵略”这一限制条件。本题把“理解文中重要句子的含意”和“分析概括作者在文中的观点态度”融合在一起命题考查。)
9.B(A项“重要因素”的说法不妥。C项“传播疫病”不是殖民者的本意。D太绝对。本题重点考查考生对文章内容的深层理解。)
10.A(B项 由“或然”误为“必然”，太绝对；C项文中无根据；D项文中只是说“人类与疾病的斗争仍将继续下去”，并未强调科技和医疗水平的高低。本题重点考查考生根据文章内容进行推断和想象的能力。文章是信息的载体，而信息又有明示信息和隐含信息之分。根据文章提供的某种信息进行合理的推断和想象，就是准确的获得隐含信息，是由已知推未知。)
三、（12分，每题3分）
11. C（C项 辟：屏退。根据上下文语意推断，卓茂并没有“躲避”的意思，只是不愿扩大知情的范围。）
12.A（A项前者”亡”意为丢失，后者亡为没有，”亡”通”无”。B项 乃：于是。C项诚：假如，如果。D项独：唯独。）
13.B（注意题目要求的限制“直接”表现“宽仁恭爱”的一项。）
14.C（A项 谢：道歉，而非“感谢卓茂的大恩大德”；B项遗：赠送，属误解文意；D项 卓茂被重用是因为 “其与周、燕之君表闾立馆何异哉”“ 而独能取忠厚之臣，旌循良之吏”，光武帝树卓茂为世人的榜样醇化世风。）
四、（18分）
15.（1）孔子要到楚国去，走过一片树林子的时候，看见一个驼背老人正在拿竿子粘蝉（粘得很容易），就像在拾取一样。（3分）
（2）我头不回顾，目不侧视，不因万物而代替蝉翼（的重要），为什么捕捉不到呢？（2分）
（3）用心不分散，就聚精会神，这不就说的是驼背老人吗！（3分）
16．（6分）
（1）“关河梦”指的是北上抗金，收复中原的心愿。（2分。答出“收复河山”、“统一中国”也给分）。
（2）①连用三个短句，声调急促，写出了词人对国耻示雪、岁月流逝、壮志未酬的焦虑与慨叹。②抒发了词人心忧国事，报国无门的无奈和悲苦之情。（4分。答出其中一点给2分。此题允许出现“答案是丰富多彩的”现象，只要“合情合理”、“自圆其说”）
17.(4分)（1）山不厌高，海不厌深
（2）金戈铁马，气吞万里如虎
（3）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身
（4）慎思之，明辨之
五、（18分）．
18、（4分，每一要点2分）“犬儒精神”，指当代人身上存在的知天乐命、宠辱不惊的达观精神.(注：把愤世嫉俗、行为乖张的人格行为称作“犬儒”源于古希腊。犬儒主義似乎是指：人們對於這個世界，採取一種消極、疏離、無力、無語的軟弱無能對應態度。換言之，人們似乎是因為對於這個亂糟糟的世界有一種無力感，才會與這個世界保持距離，擺出「既然我不可能改變世界，那麼就算世界發生什麼事，也與我無關」的消極姿態。頂多，犬儒會憤世嫉俗、冷嘲熱諷、東指西罵，但是犬儒式的謾罵不過就是一種情緒上的發洩罷了)
“另一种精神”指魏晋精神，即直面死亡因而对生命绝不苟且的精神。
19．（4分，每一要点2分）（1）曹丕直视死亡的勇气首先就让我们陌生；（2）在活着的时候，没有尽情展现生之美丽，没有实现抱负和理想，没有达到人之为人的最美境界，因而留下无限遗恨，这个主题，也是我们所不熟悉的。（意思对即可）
20．（1）（2分）直视死亡，谈到建安七子中的四位以及其他亲友忽然遭瘟疫而死的情况，他竟然用了这样的语句：“观其姓名，已为鬼录”，“而此诸子，化为粪壤”（知天）；
（2）（2分） 他对人生产生了极端的焦虑感，以至急得终夜难以成眠谴责自己丧失了朝气（恨命）；
（3）（2分）同时，他更对自己的功业、成就，以及整个的人生状态感到不满（恨命）。
21．（4分）A D（B项，想并非对“意义”的认识，而是一种对待死亡的态度；C项，“由表及里，层层深入”无依据，语言“绚烂”之说也不妥；E项，作者要否定的是今人对作品的态度，而不是作品本身的思想情调）
22．（4分）、答案不唯一，要求答案符合命题要求，富于表现力。
23．（4分）（参考答案：此举不值得提倡（实属无奈），（1分）关键是使每位市民心中拉起一根绳子来约束自己，自觉遵守交通规则（应加强宣传教育，增强市民自觉遵守交通规则的意识）（3分）。
24．（4分）示例：
①“威武不屈，富贵不淫” “大丈夫能屈能伸”或“好汉不吃眼前亏”
②“君子坦荡荡，小人长戚戚” “见人只说三分话，未可全抛一片心”
③“兼济天下” “独善其身”
④“江山不移” “随遇而安”
⑤“万般皆下品，唯有读书高” “百无一用是书生”或“宁作百夫长，胜似一书生”
25．作文参照高考评分标准。
附录】文言阅读材料译文：
（一）
卓茂字子康，是南阳宛人。性格宽厚仁爱谦恭。当初被朝廷征召出任丞相，当他从相府走出来时，有人指认他骑的马匹是自己的。卓茂问说：“您的马遗失多久了？”那人答道：“大约有一个多月！”卓茂有那匹马已经多年，他心里知道对方误认，仍默默解开缰绳将马牵给对方，自己拉车离去时，回头告诉他：“如果发现这匹马不是您的，请您来丞相府还我！”隔了几天，那位马主另外找到遗失的那一匹马，于是他便来到丞相府归还马匹，并且向卓茂叩头道谢。
后来因卓茂精通儒家学术被举荐为侍郎，调动担任密县县令。（卓茂对百姓）忧心苦思教诲不倦，视百姓为自己的孩子，任用贤良教化百姓。有人曾告一亭长接受他的米肉，卓茂屏退左右问那人：“是亭长找你要的？还是你有事托付他而给的？”那人说：“是我去送给他的。”卓茂说：“你送给他他接受了，为什么还要说这件事呢？”那人说：“我私下听说贤明的君主，使百姓不惧怕官吏，官吏不向百姓索取。而今我害怕他，所以送他米酒，亭长既然最终接受了，所以我来告他。”卓茂说：“你是见识浅陋的人啊。大凡人之所以比禽兽尊贵，是因为人们讲求仁爱，懂得互相敬重。现在乡邻间尚且表达馈赠之礼，这是人们之所以相互亲近的原因，更何况官吏与百姓之间呢？官吏只是不能乘势求取馈赠罢了。你偏偏不想修行，难道能远走高飞，脱离这个世界么？亭长平素就是个好官，过年时送些米肉，这是礼节。”那人说：“假如这样的话，法律为什么禁止那样做呢？”卓茂笑着说：“律条的设定要合乎大的准则，礼制的理顺要合乎人间真情。而今我用礼教导你，你必定没有怨恨；用法律来惩治你，你将把自己的手足放在哪里呢？”于是那人接受了卓茂的训诫，亭长也很感激他的德惠。过了几年，教育感化普遍实行，在路上都没人捡走别人的东西掉据为己有。那时光武帝刚刚登上王位，就下诏说：“先前密州县令卓茂，约束自己加强自身修养，坚持自己的节操纯洁不变，的确能做好别人所作不到的。而今任他为太傅，封为曪德侯。”
评论说：卓茂绝对是个小官，没有其它才能非常平庸，然而首先施以聘请任命，用优胜的言辞和尊重的礼仪，这与周王燕王表闾立馆有什么不同吗？性情敦厚胸襟宽广就接近于仁爱，有人触犯了自己也不计较就接近于宽恕，遵循这个道理，埋怨悔恨怎么会招致呢！
臣司马光说：孔子称“举荐贤能的人来教化百姓，没有才能的就会勤勉”，所以舜帝举荐皋陶，汤举荐伊尹，而使不仁者远离，这是实行德政的缘故。光武帝登上王位之初，精通随机应变谋略和能够欺诈巧辩的士人，正被世俗所尊重，然而光武帝偏偏能选取忠厚的臣子，表扬遵守贤良的官吏，皇帝在位才久远。
（二）
孔子要到楚国去，走过一片树林子的时候，看见一个驼背老人正在拿竿子粘蝉（粘得很容易），就像在拾取一样。孔子奇怪地问：你的技术这样精巧，你有什么法则吗？”驼背老人说：我有法则。每年五六月，我就开始练习在竿子上累叠弹丸。如果能累叠上两个不落下来，那么我捕起蝉来只有十分之二三的失误；如果累叠上三个不落下来，我捕起蝉来只有十分之一的失误；如果累叠上五个不落下来，那么我捕起蝉来就像拾取那样容易了。我身子站在那里，好像枯枝一样一动不动；我的胳膊举起来，好像枯枝的枝干；虽然天地这么大，万物这么多，可是我的心中只知道蝉翼的存在，我头不回顾，目不侧视，不因为万物而代替蝉翼（的重要），为什么捕捉不到呢？”孔子回过头来对他的弟子们说：“用心不分，就聚精会神，这不就说的是驼背老人吗！”