2007年高考语文模拟试卷7
第 Ⅰ 卷 （选择题 42分）
一、（18分，每小题3分）
1．下列词语中，加点字的注音完全正确的一项是
A．禅宗（chán） 伫立（zhù） 挑剔（tī） 热泪盈眶（kuāng）
B．伉俪（kàng lì） 慰藉（jiè） 福祉（chǐ） 朝暾夕月（tūn）
C．澄澈（chéng chè） 聚讼（sōng） 夜唳（lì） 不系之舟（jì）
D．甫定（fǔ） 谲诈（jué） 戳刺（chuō） 扪参历井（mén）
2．下列各组词语中，没有错别字的一组是
A．咨嗟 恣欢谑 钟鼓馔玉 同消万古愁
B．云霄 点行濒 霓裳冠缨 盘飧无兼味
C．坼裂 餍酒肉 鸿鸪将至 危墙独夜舟
D．旧醅 峨眉巅 取譬设喻 凭轩涕泗流
3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是
①人是多么好的艺术品，它的外形美妙 ，它的动作又像天使，人是万物之精华。
② 读一篇文章或一部书，要是自己没有读懂，就不应该借用别人的话来概括这篇文章或这部书， 别人的话是对的。
③“九一八”事变之后，为避劫难，国民政府决定“国宝”南迁。一批有爱国之心的文物工作者承接了这项 的文物大迁徙工程。
A．精制 如果/即使 绝无仅有 B．精致 不论/虽然 绝无仅有
C．精致 不论/即使 史无前例 D．精制 如果/虽然 史无前例
4．下列句子中加点的熟语使用不恰当的一项是
A．布什政府在强大的国内外的反对声浪面前，不得不改弦更张，宣布同朝鲜政府重开导弹问题谈判。
B．上海人的特征，是一种文化特征。它表现为一整套心照不宣和根深蒂固的生活秩序、内心规范和文化方式，而且这一整套东西是和中国其他城市格格不入的。
C．同学们正在聚精会神地听老师讲《庄子：在我们无路可走的时候》，而他却睁一只眼，闭一只眼，似睡非睡。 天星 教育网
D．有时，人们在不懈地追随着时尚并且自以为时尚的时候，很容易物极必反地回归传统。
5．下列各句中，没有语病的一句是
A．高考在很大程度上仍在继续行使着为国家选拔人才的功能，对个人而言，它也仍然是普通中国人实现个人身份转换和拥有更多资源分配权的重要途径。
B．如果只单纯地强调依靠个人的道德修养抵御不良环境的腐蚀，而不从制度上建立起制约个人行为的机制，是不能达到防腐反腐的目的的。
C．中国兴奋剂检测中心已经从国家有关部门获得资助，计划在北京奥运会之前出现一点“亮点”，组织并解决一些国际上没有解决的兴奋剂检测难题。
D．由于第二代居民身份证采用了多项新技术和防伪措施，使新身份证质量、安全防伪性能都得以大大提高。
6．下列句子中标点符号使用正确的一项是
A．18世纪法国著名思想家伏尔泰说得好：上天赐给人两样东西——希望和梦——来减轻他的苦难遭遇。
B．回忆毕竟是远了、暗了的暮霭，希望才是近了、亮了的晨光。
C．“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境内累矣’。”
D．《孔孟》选自《赫逊河畔谈中国历史》。（生活·读书·新知三联书店1992年版）
二、（12分，每小题3分）
阅读下面一段文字，完成7～10题。
庄子与屈原，是中国哲学史与文学史上两颗璀璨的巨星。他们同时出现于中国的战国时代，庄骚比翼，哲诗辉映，代表了我们民族在思辨与审美领域中达到的高峰。庄子是一位将认知与审美融为一体的哲人，他的人本体论哲学，让人们追思“有限的个体生命如何去把握永恒的美的人生”，带有一种诗意的光辉。一部探讨哲理的《庄子》，充满了艺术想像、浪漫情调和浓郁的诗情。以“辩多而情激”著称的庄子，正是在理智与情感、哲学与诗之间寻求美和自由的人生——诗意的人生。庄子既是哲人，又是诗人，确切地说，他是一位“哲诗”。屈原则恰好是诗人而兼哲人，是一位“诗哲”。他不仅写出了《天问》那样广泛涉及宇宙、神灵、万物、历史、政治、人生问题的哲理诗，以诸子式的怀疑、批判、探索的精神，叩问宇宙、历史与人生之谜，即使《离骚》《九歌》这类抒情诗篇，也都蕴含了深邃的哲学意识，表现出诗人对自然哲学、历史哲学、人生哲学的思考。庄子、屈原及其作品的出现，远远超出了哲学、诗歌艺术的范畴，而具有了整个文化精神领域的意义。
庄子与屈原的出现不是偶然的，而是文化高峰中文史哲互涵互动形成的一种文化现象。战国时代，经济、政治经历着极为深刻的变化，文化上亦在历史继承和南北交流的基础上总结、革新、开创，从而掀起了中国文化史上灿烂的第一个高潮。在这个“高峰”和“源头”时代，出现了以“楚辞”为代表的文学，以《左传》《战国策》为代表的史学和以诸子为代表的哲学，它们体现了整个历史时代的学术造诣和文化水平。而且，三者之间还表现出一种互涵互动的关系：无论是文学、史学还是哲学，其中任何一个科，都不是孤立存在和发展的，而是互相联系、渗透，彼此促进，错综地发展的。在文史哲的交融中，不仅文学自身兼含着史哲的因素，从而呈现了一种气象雄浑的“大文学”形态，同时还出现了史著文学化与哲学诗意化的倾向。史著文学化导致了史传文学的产生，它们是史与文的有机统一，是用文学的手法写出的历史，又是以历史为题材的文学作品，从而既把历史文学化了，又把文学历史化了。哲学的诗意化，其结果是哲理艺术散文的产生和诗化哲学的出现。《老子》等虽是自创体系的哲学，但认知中又都运用了以形见理的方法，逻辑思维的线索上缀满了形象的花结，使哲理与艺术达到了完善的结合，进而更在情与理的交融中，出现了睿智与深情结合的诗化哲学。庄子与屈原正是在这种学术文化背景中出现的。作为一种文化奇观的“庄骚辉映”，实则是在诗意的沉思和沉思的诗意中，表现了哲学和诗在最深层次上的融通。
7．对文章某些概念的理解，正确的一项是
A．“哲诗”是指作品富于哲理的诗人，“诗哲”则是指著作充满诗意的哲学家。
B．作者认为战国时代出现了文史哲的“互涵互动”，“互涵”指彼此促进，“互动”指彼此渗 透。
C．“史著文学化”指的是不拘泥于历史的真实，用文学的手法撰述历史；“哲学诗意化”，指的是借鉴诗歌创作手法来表达哲学思想。
D．“诗意的沉思”指庄子的文章洋溢着诗情；“沉思的诗意”指屈原的作品充满了哲理。
8．不属于庄子“既是哲人，又是诗人”，屈原是“诗人，而兼哲人”原因的一项是
A．庄子和屈原的作品都富于哲理。
B．庄子和屈原的作品都充满诗意。
C．庄子和屈原都有哲学著作和诗歌作品传世。
D．庄子和屈原的作品有整个文化精神的意义。
9．关于战国时期文史哲之间互涵互动关系的表现，下列与文意不符的一项是
A．文学呈现一种气象雄浑的“大文学”形态。
B．文学自身含有史哲因素。产生了《老子》。
C．史著文学化，出现了“史传文学”。
D．哲学诗意化导致了“诗化哲学”的出现。
10．对文章论述主旨表述最准确的一项是
A．庄子与屈原代表了我们民族在思辨与审美领域中达到的高峰。
B．战国时期文史之间呈现出互涵互动的关系。
C．庄子和屈原出现的历史、社会和文化背景。
D．哲学和诗在最深层次上的融通产生了“庄骚辉映”这一种文化奇观。
三、（12分，每小题3分）
阅读下面一段文言文，完成11～14题。
卓茂字子康，南阳宛人也。性宽仁恭爱。初辟丞相府吏，事孔光。光称为长者。时尝出行，有人认其马。茂问曰：“子亡马几何时？”对曰：“月余日矣。”茂有马数年，心知其谬，嘿解与之，挽车而去。顾曰：“若非公马，幸至丞相府归我。”他日，马主别得亡者，乃诣府送马，叩头谢之。
后以儒术举为侍郎，给事黄门。迁密令。劳心谆谆，视人如子，举善而教，口无恶言，吏人亲爱而不忍欺之。人尝有言部亭长受其米肉遗者，茂辟左右问之曰：“亭长为从汝求乎，为汝有事嘱之而受乎，将平居自以恩意遗之乎？”人曰：“往遗之耳。”茂曰：“遗之而受，何故言邪？”人曰：“窃闻贤明之君，使人不畏吏，吏不取人。今我畏吏，是以遗之，吏既卒受，故来言耳。”茂曰：“汝为敝人矣。凡人所以贵于禽兽者，以有仁爱，知相敬事也。今邻里长老尚致馈遗，此乃人道所以相亲，况吏与民乎？吏顾不当乘威力强请求耳。凡人之生，群居杂处，故有经纪礼仪以相交接。汝独不欲修之，宁能高飞远走，不在人间邪？亭长素善吏，岁时遗之，礼也。”人曰：“苟如此，律何故禁之？”茂笑曰：“律设大法，礼顺人情。今我以礼教汝，汝必无怨恶；以律治汝，何所措其手足乎？一门之内，小者可论，大者可杀也。且归念之！”于是人纳其训，吏怀其恩。
（《后汉书·卓茂传》节选）
11．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．性宽仁恭爱 宽仁：宽厚仁慈
B．吏人亲爱而不忍欺之 亲爱：关系密切
C．吏顾不当乘威力强请求耳 请求：索求、索取
D．故有经纪礼仪以相交接 交接：交往
12．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（ ）
A． B．
C． D．
13．下列句子分别编为四组，全部表现卓茂“宽仁恭爱”的一组是（ ）
①心知其谬，嘿解与之。②举为侍郎，给事黄门。③视人如子，举善而教。④贤明之君，使人不畏吏。⑤以有仁爱，知相敬事也。⑥今我以礼教汝，汝必无怨恶。
A．①③⑤ B．②④⑥ C．①③⑥ D．②④⑤
14．下列对原文有关内容的叙述，不符合原文意思的一项是：
A．有人把卓茂驾车的马误认为是自己的，卓茂一句话也没解释就把马送给了那人。后来那人找到了自己丢失的马，就把卓茂的马送还了回去，并叩头感谢卓茂的大仁大德。
B．卓茂担任密县县令时，有人告发卓茂部下一位亭长收受自己赠送的米肉。卓茂问明情况，原来是那人惧怕亭长而自愿送给亭长礼物，并非亭长凭威势强行索取。
C．卓茂认为，不论是邻里老人，还是官吏百姓，都应该“有仁爱，知礼敬”，以顺应人情，不应死守教条。
D．告发亭长者认为，官吏不应该收受别人的礼物，如果收受，就是违背律条的规定。亭长收受了自己的米肉，自己应当向上司告发，使其受到惩治。
第 Ⅱ 卷（108分）
四、（18分）
15．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
①子亡马几何时？（2分）
②凡人所以贵于禽兽者，以有仁爱，知相敬事也。（3分）
③吏顾不当乘威力强请求耳。（3分）
16．阅读下面这首诗，完成诗后两题。（6分）
暮江吟（白居易）
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
（1）残阳照射在江面上，诗人不说“照”而说“铺”，有什么表达效果？ （3分）
（2）诗人为什么觉得“九月初三夜”是“可怜”的？试结合诗句作具体分析。（3分）
17．补写出下列名篇名句的上句或下句。（4分）
①仰不足以事父母， 。（孟子《齐桓晋文之事》）
② ，凭轩涕泗流。（杜甫《登岳阳楼》）
③ ，蓬门今始为君开。（杜甫《客至》）
④尔来四万八千岁， 。（李白《蜀道难》）
五、（18分） 天星 教育网
阅读下面的文字，完成18～21题。
回家是一种感觉
在羁留异乡的日子，回家是一种感觉。
茫茫人海，鳞次栉比的楼群，无意间听到的一个声音，或是偶然间瞥见的没有别人注意到的情景，让我们停下匆忙的脚步，在灯火阑珊处，蓦然回首。
我们突然间感到很孤独，又突然间知道自己不是孤身一人，在这个纷繁的世界上，我们来去匆匆，却不会无影无踪。那一刻，我们是那么的不堪一击，又是那么的坚韧无比。
难以用语言表述的感觉，没有开始，也没有结束，那是一种没有来由的触动，既可以让人喜极而泣，又可以让人欲哭无泪。如果它能发出声音，那声音一定是微弱而固执的；如果它能行走，那步履一定是蹒跚而执著的。可是它无声无息，短暂的刺痛，还没有伤口，就被异乡的声音和风景抚平。
在他乡我们又有了另外一个家，漂亮的房子，富足的生活，想到自己曾背井离乡的时候，庆幸也许远远多于伤感。可是被我们淡化了甚至遗弃了的故乡，又注定会在某一天清晰无比。我们曾经用生命的第一声啼哭和稚拙的童音呼唤过的土地，又注定会在某一时刻穿透时间和空间，呼唤着我们回家。
于是，我们回家。背着沉甸甸的行囊，和已经疲惫的心，一起回家。无论我们早已功成名就，还是我们正在为生计奔波，当我们踏上回家的征途，我们会有着同样的冲动和期望。也许我们需要蜷缩在拥护不堪的车厢里，也许我们要跋山涉水远渡重洋，只有在回家的那一天才发现，我们离开家已经走得太远。
我们回到了这里，我们和我们的祖先繁衍生息的地方。我们生在这里，却命中注定要离开这里，这是我们的幸运还是不幸？我们用心触摸这里的一切。在遥远的他乡，我们曾用音符去编织她；我们曾用泪水去打磨她；她的每条小路应该铺满红叶，燃烧着诗情画意；她的空气里应该弥漫着醉人的酒香，浸染着离愁别绪。我们本来可以自然而然地走到她的面前，不知从什么时候开始，我们学会了刻意地寻求她感受她。可是，朴素的土地没有那么多的乡愁，对于那些依旧生活在这里的人们来说，他们甚至已经忘记了这里是他们的故乡。我们与我们的故乡之间，已经有了那么多格格不入的东西。在那么一天，一路风尘之后，倚在故乡的门槛边，也许会伤心地告诉自己：我离开了这里，再也无法回到这里。我们从哪里来？又要到哪里去？轻轻的一声叹息，却沉重得让人无法喘息。
我们在茫然中再次告别故乡。没有太多的依依不舍，我们甚至已经巴望着尽快离开。我们还未实现的梦想，被我们留在了他乡，还有太多的人太多的事，等着我们归去。
可是，当年轮启动的时候，我们便开始筹划起下一轮回家的行程。回家的感觉，又不知不觉涌上心头。故乡的景色还近在眼前，我们不知道，我们是舍不得离开这里，还是在盼望着再次回到这里？我们回家，毕竟不仅仅是为了成全那种感觉。
什么时候，在对故乡的回忆里，夹杂了苦涩和痛楚，可是想起故乡时，我们还会有割舍不断的感觉。也许在某一天，我们在故乡埋葬了最后一个亲人，我们不再有理由回到那里。可是在不经意间，我们还会拾起那种感觉。回家的感觉，细碎的、温暖的、潮湿的感觉，穿透了我们已经麻木而冷漠的心。回家不再是一种行为，它越来越虚化成为一种感觉。细腻而绵长的感觉，连缀着我们的一生一世。
我们回家，独自一人，或者带上我们浩浩荡荡的子孙。也许是在梦里，风雨飘零，我们又踏上了没有尽头的归途。
18．文中反复说“回家是一种感觉”，“我们回家毕竟不仅仅是为了成全那种感觉”，“我们还会拾起那种感觉”，又说“回家不再是一种行动”，请结合全文分析：（5分）
（1）反复说到的“那种感觉”指的是什么？
答：
（2）“不仅仅是为了成全那种感觉”，还为了什么？（不超过10字）
答：
19．第七段中说“我离开了这里，再也无法回到这里”，为什么？（3分）
答：
20．文章是通过哪几层内容来表现回家“越来越虚化成为一种感觉”的？试用简洁的文字分层概括，并说说这种结构有什么特点。（6分）
答：
21．下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是：（4分）
A．本文不像一般写乡情的文章那样去回忆故乡的生活场景，而是着重抒写了自己羁留异乡时，对故乡的一种刻骨铭心的复杂感情。
B．作者描绘了回家时所见的故乡景色，创造了诗情画意的境界，写出了对故乡既熟悉又陌生的感觉。
C．文章构思独特，虚实交融，反复抒写了对故乡矛盾而又缠绵悱恻的情思，有回肠荡气之感，使读者产生共鸣。
D．文章结尾处，作者直抒胸臆，表达了对现代社会人们因追逐功利而迷失自己，变得冷漠的现象的讥讽，深化了主题。
E．本文语言优美典雅，含蓄蕴藉，化用古诗词贴切自然，富有抒情笔调的语句使文章韵味无穷。
六、（12分）
22．以下面给出的文字为开头，以“笼子”为中心，分别写一段话。（每段续写不少于30个字）（6分）
①让鸟不能高飞的是有形的笼子，
②让人不能前进的是无形的笼子，
23．下面一段文字因陈述对象不统一而使上下文不够连贯，请在适当的地方作些修改，使文意贯通。（2分）
现在有些人，采取一种盲目的态度，不加分析，不分是非，把一切外来的文化都视为珍品，其中的某些流派和创作方法，被一些人看做海外奇珍，竟五体投地顶礼膜拜。
答：
24．在下面横线上补出相应的对联。（4分）
（1）春光无限，且放千里目；大厦有阶， 。
（2） ，想四化大业；教一代学子，拂两袖清风。
七、（60分）
25．阅读下面的文字，根据要求作文（60分）
①子不教，父之过，教不严，师之堕。（旧《三字经》）
②和睦的家庭空气是世上的一种花朵，没有东西比它更温柔，没有东西比它更优美，没有东西比它更适宜于把一家人的天性培养得坚强、正直。（德莱赛《嘉丽妹妹》）
③慈母有败子。（《盐铁论·周秦》）
④养儿体，乐儿魂，开儿知识。（康有为《大同书》）
⑤孩子需要榜样甚于批评。（法·杰贝尔）
有人说家庭生活的乐趣是抵抗坏风气毒害的最好良剂，父母亲的爱是永远不会枯竭的，家庭和父母是孩子学习举止礼貌的最好场所，但可惜的是，很多浪子不是没有家庭、严父、慈母，更不是有与生俱来的坏品质，而的确又是浪荡于社会。怎么看待此等现象呢？
请以“成长与家教”为话题，自定立意，自选文体，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。
参考答案
1．D 2．D 3．C 4．C 5．B 6．A 7．D 8．C9．B10．D 11．B
12．B 13．C 14．A
15．①你丢失马有多长时间了？
②大凡人比禽兽之类高贵的原因，是因为人有仁爱之心，懂得人与人之间要相互尊敬的事理呀。
③只是官吏不应该凭威势强行索取罢了。
16．①这是因为太阳已接近地平线，几乎是贴着地面照过来的，的确像铺在江面上，体现了诗人用词准确、形象。同时“铺”字还写出了秋天夕阳的柔和和江面的宁静，给人安闲舒适的感觉。
②因为在诗人眼前呈现出的美好境界：江边的草地上挂满了晶莹的珍珠般的露珠，一弯初升的新月，如同在深蓝天幕上悬挂着的一张精巧的银弓，所以诗人才会脱口而出，赞美这夜的可爱。
17．①俯不足以畜妻子 ②戎马关山北 ③花径不曾缘客扫 ④不与秦寒通人烟
18．（1）回家已成为一种精神上的寄托。（或心理上的需求、满足，心灵上的慰藉。）
（2）对故乡割舍不断的感动（或“看望家乡的亲人”）
19．因我们与故乡之间已经有了那么多格格不入的东西。（意思对即可）。
20．分四层：思念家乡——回到家乡——回家又巴望离开家乡——离开后又开始思念家乡；逐层深入，前后呼应。
21．B、D
22．示例：①让鸟不能高飞的是有形的笼子，笼子约束了鸟的翅膀，遮挡了鸟的视线，改变了鸟的习惯。笼子使鸟不再有觅食的本领，不再有翱翔的志向。有形的笼子使鸟不再像鸟。
②让人不能前进的是无形的笼子，死板的教条，保守的观念，不知变通的思维方式，都是无形的笼子。这些笼子捆绑了人的手脚，阻碍了人的思维。无形的笼子使人不再有智慧的灵光。
23．将“其中的某些流派和创作方法被一些人”改为“甚至把某些流派和创作方法”。
24．示例（1）更上一层楼 （2）站三尺讲台
25．作文（略）